當(dāng)代十大建筑透露出什么信息？
發(fā)布時(shí)間：2014-07-22 新聞來(lái)源：筑龍網(wǎng)
設(shè)計(jì)英才網(wǎng) 訊：由文化部中國(guó)建筑文化研究會(huì)等單位主導(dǎo)的“中國(guó)當(dāng)代十大建筑”名單剛剛出爐。我們不說(shuō)是哪些建筑，你肯定也能猜出一二，金茂大廈、上海中心、小蠻腰廣州電視塔、鳥(niǎo)巢，對(duì)了！央視大樓，NO，太難看、太挑戰(zhàn)視覺(jué)底線、還有些惡搞的意味，沒(méi)入選。
評(píng)選很有“第三方”色彩
評(píng)選當(dāng)代十大建筑的背景當(dāng)然是新型城鎮(zhèn)化，“城市建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。”
可現(xiàn)實(shí)是，建國(guó)后，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)老大哥成為了嚴(yán)峻國(guó)際形勢(shì)下中國(guó)必然的選擇，于是中國(guó)城市大量復(fù)制蘇式建筑，這便是主導(dǎo)中國(guó)城市面貌40年之久的“革命建筑”年代。
進(jìn)入上世紀(jì)90年代，中國(guó)城市建筑開(kāi)始呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)。至2008年奧運(yùn)會(huì)前，影響中國(guó)城市的主流建筑形態(tài)，一類(lèi)是“烏紗帽”，此類(lèi)建筑沿長(zhǎng)安街走過(guò)去滿(mǎn)眼都是：中式大屋頂加包豪斯式主體結(jié)構(gòu)，那就是一棟棟國(guó)家機(jī)關(guān)大樓了；另一類(lèi)則為“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”——以“鳥(niǎo)巢”、“大褲衩”等國(guó)際建筑大師作品為代表的大型公共地標(biāo)性建筑。此外還有邊緣藝術(shù)、國(guó)際風(fēng)格、先鋒派都在中國(guó)這塊大工地上揮灑著千奇百怪的設(shè)計(jì)智慧。
針對(duì)這些實(shí)際，舉辦方不找政府、不找開(kāi)發(fā)商，找的是建筑、文化、專(zhuān)業(yè)媒體、房地產(chǎn)和社交網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者和意見(jiàn)領(lǐng)袖，從評(píng)委組成和評(píng)選的最后結(jié)果看，“十大”具有相當(dāng)?shù)牡湫托院推者m性，當(dāng)然藝術(shù)審美的考量同樣很是慎重。
十大建筑的渾然天成
今年6月新鮮出爐的十大建筑分別是：中國(guó)尊、鳥(niǎo)巢（國(guó)家體育場(chǎng)）、中央公園廣場(chǎng)、中國(guó)美院象山校區(qū)、上海金茂大廈、臺(tái)北101大廈、小蠻腰（廣州電視塔）、國(guó)貿(mào)三期、上海證大喜馬拉雅中心、上海中心大廈。
西洋建筑師操刀的建筑獨(dú)占鰲頭，那是肯定的，像金茂、鳥(niǎo)巢、廣州電視塔、證大喜馬拉雅、上海中心、國(guó)貿(mào)三期，請(qǐng)的都是國(guó)際上的設(shè)計(jì)大腕兒。塔在中國(guó)人的心中位置特殊，所以雖然SOM是美國(guó)人的公司，還是以塔為意象設(shè)計(jì)了金茂大廈；雅克·赫爾佐格設(shè)計(jì)的鳥(niǎo)巢，雖然不是一座節(jié)能建筑，更不是一座節(jié)材建筑，但因?yàn)榇执蟮匿摻顦?ldquo;巢”暗合了普通民眾“家”的意念，于是被普遍接受；馬克·海默爾夫婦設(shè)計(jì)的廣州電視塔，親切地被廣州市民稱(chēng)為“小蠻腰”，猶如白居易所吟“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，一搖一扭地?fù)u曳在珠江邊，不知道海默爾他們研究過(guò)白居易這首詩(shī)沒(méi)有？
證大喜馬拉雅的設(shè)計(jì)師磯崎新則將“藝術(shù)氣質(zhì)”進(jìn)行到底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去是方正的構(gòu)筑體，走近正面那是“異形林”，在磯崎新的眼里，喜瑪拉雅中心不是一棟單純的建筑，而是一座雕塑、更是一件藝術(shù)品。尤其是“異型林”，從外形和內(nèi)涵上將藝術(shù)的渲染力源源不斷地?cái)U(kuò)散彌漫到整個(gè)建筑，使整座建筑的魅力隨異形體不斷生長(zhǎng)。磯崎新的設(shè)計(jì)理念里，“異型林”猶如從地下自然生長(zhǎng)出的“林”，異形體部分應(yīng)富有質(zhì)感，渾然天成，而不是刻意修飾的。
臺(tái)北101是國(guó)人李祖原設(shè)計(jì)的，印象中，他是中國(guó)大地上500米以上已建成的高樓森林里唯一的華人設(shè)計(jì)師。李祖原用才高八斗的意象設(shè)計(jì)了這棟中國(guó)氣派的摩天大樓，穩(wěn)重大氣并有芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高之意，人們看了滿(mǎn)心歡喜。
“中國(guó)味道”的共存關(guān)系
雖然SOM很厲害，十大建筑中就有三座（金茂大廈、上海中心、國(guó)貿(mào)三期）是他們做的，但許多人還是喜歡中國(guó)人自己設(shè)計(jì)的東西，像李祖原。雖然李祖原后來(lái)設(shè)計(jì)的法門(mén)寺合十舍利塔爭(zhēng)議頗大，但“才高八斗”的101我們喜歡。王澍的象山校區(qū)那也是大名鼎鼎了：“山?jīng)Q定了那座房子的尺度，那座房子就像一棵樹(shù)種在山邊。”“民居是最通俗的建筑形式，但同時(shí)它也承載了一個(gè)國(guó)家或民族建筑的靈魂�？梢哉f(shuō)，中國(guó)當(dāng)代能像王澍這樣如此深刻又緊密地將先鋒的創(chuàng)作方式與古老的民間傳統(tǒng)聯(lián)系在一起的設(shè)計(jì)師并不多。”論者說(shuō)。
“中國(guó)的山與建筑的關(guān)系，從來(lái)都不是景觀關(guān)系，而是某種共存關(guān)系。從外看塔，密檐瓦壓暗塔色，檐口很薄，材料與山體呼吸，塔如吸在半山，在如象山般多霧的氣場(chǎng)中，塔甚至完全隱匿，變得很輕。那一刻，我明白了龐大坡頂建筑可能的立面做法，一種內(nèi)外滲透性的立面，而那塔的輕和隱匿讓我看見(jiàn)了象山校園的返鄉(xiāng)之路。”王澍說(shuō)。
可是王澍并非“單純而傳統(tǒng)”，他是在用自己的方式詮釋中華建筑傳統(tǒng)，像象山校區(qū)，“他所表現(xiàn)的并非一個(gè)建筑，而是一種印象。夢(mèng)境是第二種生活，好像半睜著眼在觀看什么似的。有時(shí)候，在半夢(mèng)半醒之際，我們看見(jiàn)它們，想要抓住它們，定義它們，然后我們醒來(lái)，它們逃之夭夭……就像江南早春的晨霧，我們張著半開(kāi)半閉的眼睛‘搖視’風(fēng)景，無(wú)法界定清楚任何物體的形狀。”
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